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神佛讲话集锦

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发表于 2013-5-19 10:40:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
1、這些知識是我們通往真理的一個途徑,但是知識並不是真理本身,方法也不是,要有這樣的認知寫作可以是修行、服務可以是修行,形式並不是重要的,實質的內涵才是我們應該要努力的。當你看到別人還在污泥裡掙扎的時候,請你不要笑他,不要嘲笑他,不要看輕他,因為我們都是從那樣的泥灘裡面慢慢走向真理的道路。

2、從接受協助的角度來看,這些組織是否真的有對它所關注的目標,提供了適當的協助,如果有的話,大可不必追究它到底是真心、假意。有些我們要講究發心,有些我們要講究實質的結果,講究發心主要是就自己而言,實質的結果則是對這些受協助的對象而言
3、你也許是一個跨國企業的公司老闆,你也許只是一個掃地的工人,三餐僅足以糊口,不論在任何狀態之下,你的心就像那一葉扁舟,輕輕的飄蕩,自由的、輕鬆的,這個才是真正的修行當你真正證得了那個本具的智慧,當你發現了它,當你和它融而唯一的時候,那些本具的智慧就會源源不絕而出,這個時候經典對你來說不一定是重要的這些變化莫測的本質其實就是「空」,不是說它沒有,是說它之所以發生,是有很多、很多的偶然的因素促成的,這種偶然因素促成的,我們把它叫做一種「緣起」,因緣生,因緣聚,它就它就發生了,因緣散掉了,它就消失了。不是說它沒有這個事情,而是說它的本質不具有常性。見事,要見到本質。見利,要見天下利。什麼叫二元對立?就是這些東西你把它分成外在的雜訊和內在的,這樣一個二分,所以,這種狀態還不是、還沒有達到我們真正要達到的目標,就是從二元對立性達到唯一性,(再)從唯一性開展

4、人格教育、或者社會教育,這一類的教育在你們教育體系裡面,其實是非常欠缺的。以往,這樣的人格教育主要是在兩方面來養成,第一個當然是從懷孕開始的「胎教」,一直到出生之後的家庭教育,就是他在上小學之前的家庭教育,這是一個人格的形塑期,就是他會以…除了他與生俱帶來的、受到累世影響的之外,我們又另外加給他的,就是現在、它所存在時代的一些潛移默化的影響。在不同的時代,它時代的氛圍是不同的,你們把它叫做這個世代、那個世代,它就是說,不同時間出生的小孩、出生的靈魂,他們具備了不同的性格、不同的特質,就是從懷孕,一直到進入小學之前這一段,這是一個人格養成期。這個人格養成期非常的重要,因為雖然這些小孩都不記得了,但是在這一段時間發生的事情,會對他們影響非常的大,終其一生,直到離開了這個世界為止。能夠寫在書上的,並不代表所有的一切,那些寫不出來的、講不出來的,就斷了線了,所以這個社會就愈來愈…愈來愈欠缺這一方面的教育那到底什麼是真理?真理唯一的方式,只有靠你自己去了解、去理解它、去建立它,但是它有些客觀的評量準則,譬如說,這樣的方式會不會傷害到其他的人、其他的團體,或者傷害到其他的,譬如說,我們的自然環境等等能夠促使我們心境更平和,能夠使我們更能覺察、更能感知自己與萬物的關係等等


5、這淨土在哪裡?最近的淨土不在天邊,就在我們的內心當中、就在我們的自性當中。


6、我現在只是請求,請求你們,身為人類的一份子、身為地球家族的一份子,看在母親的份上,能夠好好愛護地球,愛護地球就是愛護自己,因為在這麼浩大的宇宙中,雖然地球只是一個微不足道的小點,但是它也是一個很好的修行場、修煉場,值得愛護它,因為如果不好好的愛惜它,如果不現在就積極主動的維護它,那~~當地球病入膏肓了,當我無能為力了,那就是毀滅性災難的開始。天災追根究底還是來自人禍。


7、利己利人,也就是在能夠對其他人有所幫助、有所貢獻之前,先要把握住自己,先要讓自己具備足夠的能力,什麼能力呢?就是關愛的能力、智慧的能力,還有在這個物質世界生存的能力。


8、我們不能控制事情要怎麼發展,但是我們可以盡最大的努力,我們很難要求別人,但是我們可以要求自己,你可以掌握今天,但是不要老想著明天


9、不要去害怕面對未來,因為未來是一片光明;不要害怕去面對挑戰,因為克服挑戰的代價是甜美的。


10、你學了拍打,學了經絡,這些林林總總的知識經過你的實踐,就變成你的生活智慧,這樣的智慧可以把它寫下來。不要害怕自己的文筆不好,不要害怕你寫的結果不正確,只要你盡力就好當你需要獲得協助的時候,你只要靜心的陡妫嬖V我們你需要的是什麼、你需要什麼樣的協助,我們會盡我們所能幫助你,事實上在你的生活中,在你不覺知的生活當中,在不違背靈性法則的原則之下,我們都在時時的關照著你們,因為我們都來自同一個源頭,這個源頭充滿了愛、充滿了喜樂,所以請不要拒絕、請不要猶豫,請不要吝惜提出你的請求,我們都會協助你,你所提出來的、在所有的面向協助你的請求,已經被聽見,這就是我們現在出現的原因,在靈性法則的指導之下,我們都會協助你。


11、什麼是恕?就是設身處地、站在對方的立場想,這個對方包括了別的人、別的動物、別的精靈,看的見的、看不見的,會說話的、不會說話的,都要有一種尊重,這是屬於一種心靈衛生.


12、上主之愛是無窮無盡,生命能夠創造的幻象也是無窮無盡,但是不要迷失在一個又一個的幻境之中。這是一個學習的場所,這是一個歷練的場合,要謹慎地把握住、要非常、非常地小心,我們所追求的常常都是轉眼成空的―名聲、財富。這樣的一個過程也是一種學習的過程,但是當你把這樣學習的內容,當成永恆不變的時候,你就感到痛苦;當你感到痛苦的時候,要學會從痛苦之中脫離,從迷惘之中脫離。當你面對了這麼多、這麼多,迷惑也好、引誘也罷,你能夠保持住你的清淨的、透明的那樣的一種狀態,你的訓練就完成了。


13、你的人生是圓滿俱足的、是不假外求的,這樣的一種人生,就是堂堂正正的人生。所以,什麼叫「堂堂正正」呢?第一,我們要做到無愧,不愧對自己、不愧對別人;第二,要做到有益,有益自己、有益眾生重點還是在實踐,口頭專家四處皆有,但是我希望你做一個實踐者


14、為什麼你的指導靈會是約書亞呢?自然…生命是有它的安排的,不一定什麼事都要追根究底,有時候單純地接受,也是滿好的,如果真的想要瞭解,你不妨多花一點時間在靜坐上面,靜坐你就會向內看到我,你可以從我這裡得到越多的指引,從靈界得到更多的協助。一定要順~其~自~然,這是最保險、最安全的途徑,愈笨、愈慢的,往往就是愈快、愈聰明的


15、回歸到身體的本能,身體有治療的本能,過度依賴藥物不好。過度依賴藥物的壞處就是,藥物本身它是外加的,也就是說,它是一種有偏的東西,我們需要的是一種綜合的東西,什麼是綜合的東西?綜合的東西就是你的身體裡面自然而然會產生出來的東西,你可以把它當成藥,也可以把它說成是人體自然產生的藥,但是我會把它說成,這是一個使我們身體達到平衡的,不管是有形的、或者無形的一種機能,就是人體本來具備的。藥不是萬能的,就算你瞭解到每一個分子、原子的結構,你也無法瞭解一個生命體他是如何咦鞯摹I眢w裡面有它自然的復原機制,可是我們卻毫無知覺,我們有有形的身體、無形的身體,可是我們毫無知覺,生命要依靠靈而存在,才能咦鳎词故沁@粗重的身體,也要靠靈,來從生命的底處、生命的深處發動,有點像是汽車的引擎,這引擎可以把它想像成一個靈,其他的東西就是我們有形的身體、無形的身體,有這個靈在,它才是生命的發動者。


16、其實人人都有一個靈山塔、人人都是一個大藥王,只是自己卻不知覺當我們和這些內在管道聯繫的時候,你就會發現很多事情都變得清楚、透明了,而不再是那麼昏昏暗暗、朦朦朧朧的,都變得非常、非常清楚。就是人人都是藥師,向內尋找你自己的藥師,而不是向外追尋一個外面的藥師你更要關心的是如何讓自己提昇,使自己、也使所有你能影響到的人,在身心靈各方面都能夠成長不管是誰告訴你、不管是你做什麼,這些都要完全發自你自己內心的呼喚。


17、正義首先實行的對象就是你自己,在你要評斷別人之前,請先返身省察你自己,在你出言評斷別人之前,請先看看你自己,那些你要求別人遵奉的標準,你自己達到了嗎?「不以人舉言、不以人廢言」,「聽其言、觀其行」你該努力的是什麼?做好自己的份內事,扮演好自己該扮演的角色真要規範、真要評斷,就規範自己、評斷自己,其他的自有全能的主宰會看著,並不需要我們去當個裁判、當個法官。


18、保持一點點的距離,讓你自己擁有獨立思考、獨立判斷的一個空間。什麼是自然?就是看它花開又花落, 這就是自然。


19、這是個「迴力鏢」法則,你給予什麼就獲得什麼,同樣的,當你終日沉浸在恐懼之中,你就獲得恐懼;當你終日沉浸在憤怒之中,你就獲得憤怒;當你成天擔心有沒有足夠的金錢過日子,你就會發現你始終面對貧窮,這是宇宙的回應法則,簡單、明瞭、毫無神秘。這是我們可以應用在生活上的、應用在人際關係當中、應用在一切面向當中,但是要注意這必須要發自你內心的、那個真正的意念,而不是只出自嘴巴的口頭意念。記住這樣的法則,「迴力鏢」法則,或者可以把它叫做鏡子法則,你給什麼就得到什麼,你丟出去什麼就回來什麼


20、要學習子路的精神,什麼精神?就是「唯恐又聞」的精神,學到一個觀念、一個方法把它做到徹底,再學下一個。這樣日積月累,你會發現,愈笨的方法,到頭來卻是最聰明的方法;愈慢的方法,到頭來竟然是最快的方法,按部就班永遠不是投機取巧所能比擬。


21、其實偉大的心靈不在於你獲得了多少的財寶,不在於你獲得了多少的名聲,或者見過多少的事情。偉大的心靈在哪裡?在於一種自我的完成,這種自我的完成是不假外求的,是完全自己自主,這就是一種偉大的心靈。在任何狀態之下,你都能感受到一種滿足、快樂,是一種真正的、無缺的快樂,這個缺不存在,不像世俗的快樂,它是有缺有憾的。這樣的一個狀態我們就稱它為偉大的心靈。所謂無常就是,不是恆常,不是永恆不變的,它的本質是空的


22、每一個人適合的道路都不相同,無需勉強、無需造作,順其自然就是最好的方法。只要我們保持一顆尊敬的心,彼此互相尊重,不要認為自己優於別人、優於其他的宗教,這樣就可以了。因為生而為人就是有限的覺知,因此當我們以有限的覺知,去看待這個世界的時候,我們總有一些看不清楚的、總有一些偏見,如何避免這些偏見造成的影響,就是要抱持一種尊重的態度,不必當審判者,因為你唯一能夠審判的就是自己,也只有你,才能審判你自己。要記住這一點,不要隨意的去批評人事物,要經常檢討自己的心念、做為。


23、極高明才能道中庸呀,深入才能湷鲅剑詼出只是一種表達形式,讓其他的(人)更容易瞭解;深入是我們必須要做到的。


24、帶著理解、帶著包容、帶著尊敬,去看待這些不同,也許你還是難以接受某些事、或者物、或者人,但是我希望你能夠、盡可能的以剛才講的理解的心、包容的心、尊重的心,(去看待這些不同)。為什麼後生可畏呢?因為他們都具有無限的可能性,而你已經被重重的經驗所限制了。同時還要抱持一種寬大的心胸,要能夠接受不同的文化,這也是為什麼你會轉世在不同的文化區域之中的原因,目的就是要讓你去除偏執,說:「哪一種文化、哪一種傳統、或者說,哪一種價值標準才是最好的」,去除你的偏執。


25、外在的環境你很難去改變它,但是你對外在環境的反應,卻是你可以決定的,你要決定讓自己快樂、還是決定要讓自己苦惱?這完全都是自己的選擇,這個別人沒有辦法替代你,只有靠自己你要終日沉溺在痛苦當中,那是你的選擇,你要以愉快的心情面對,那同樣是你的選擇,所以誰主宰了你的人生,其實就是我們自己主宰了我們自己的人生


26、什麼叫仰體天心?就是你要跟你的內在達成聯繫,和你的內在和諧一致,讓你的整個身心靈都能處在和諧平衡的狀態,叫仰體天心成就自己,即便你有了正確的方法,沒有依法鍛鍊也是徒勞,鍛鍊需要日積月累,恆心、努力的實踐是最重要的法則,不在乎你讀了多少的典籍,不在乎你從事了多少的名師,你唯一最根本的名師,最根本的師父就是實踐不要心急,急了只會拖慢你的速度,就像你爬山一樣,這個山勢並不陡,但是,還是需要你一步、一步、一步往上走,你不需要很快,也不需要跟任何人比賽,看誰先到山頂,不需要。你只要一步、一步、一步往上走就好,注意你眼前的,不要眼睛望著天邊,想著我什麼時候才可以到啊?如果你經常做這樣子的動作,你就會發現,那個目標是個遙不可及的夢想,所以請把你的注意力集中在你的眼前方寸之地,集中在現在。


27、文明的延續,必須具備一個很重要的因素,不是知識的累積,而是在知識之上的、比知識更為基礎的,就是大愛。所有知識上的累積、技術上的進步,沒有正確的思想來指導的時候,這個文明一定毀滅真相遠比幻象更奇特、更殊勝。敞開你的心胸、擴大你的視野,讓你的心沉靜下來,看見事物本來的面目


28、在這麼多必須親自處理的事情當中,有一件事情就是你在這一世所擔負的責任、所要學習的功課,是無法假手他人的,這樣的責任、這樣的功課是你自己擬定的,你就是自己的生命編劇者,所以也要由自己來親自完成,這是靈性法則的要旨,是無法違背的規則。所以,請不要為了一點點負面的談話,不要為了一點點小小的挫折、小小的不領情、小小的拒絕,就感到心情低落,請不要這樣。隨著時間的流轉,大地沉落又浮起、沉落又浮起,無數的文明興衰,就在這樣的環境當中,出現又消失、出現又消失,於是我們將這樣的事件放在記憶之中,「阿卡沙」,就是阿卡沙記錄(之中)。


29、只要你曾經盡力,就沒有任何的遺憾,因為就算是全知的神,也無法改變很多事,所以不要抱持遺憾,但求盡心。請時時刻刻把我們的心打開、照亮,打開我們封閉的心房,向這世界敞開,從我們心中射出的智慧的光芒、至愛的光芒,向這個宇宙照耀,只要足夠多的存在這麼做,那麼你就會發現,世界因你而改變。過去這個世界影響了你,現在你出現在這個舞台上,這個世界將因你的出現而改變。你所能做出最重要的貢獻,就是正向的思考


30、請把握住自己,勿隨外境而轉動,而是境隨心轉,我們要化被動為主動,就是你用什麼樣的態度,去看這個世界、去對待這個世界,這是我們可以自己決定的,所以,這個世界是苦、還是樂?是五濁惡世、還是聖潔之地?這個要由我們自己來決定。自己有做到不執著嗎?「無所住」嗎?還是你的心一天到晚被鎖在過去?被鎖在別人的一句話、一個眼神裡面,而無法脫出來?要諏嵉拿鎸ψ约海鸭毼⒌哪铑^拿出來檢討、查看,你才知道這樣一種思維的方式,是欠理想的。你生生世世、轉來轉去,為的是什麼呢?不就為的是學習嗎?(不就)為了尋找永恆的快樂嗎?在我們到達最終目標之前,都要好好的努力,不可須臾離、不可須臾忘


31、即便你體認了至善,脫離了二元的思維,仍然應該稟持良知良能、造善業、去惡業,只是這個時候,你造善業的目的不是為了獲得善果,而是你沒有任何的目的,自然而然的去從事這樣的行為、這樣的思考,請注意,不是為了任何的福報力量之所來,來自於你的願力,當你建立了至高無上的願,這個願會形成巨大的力量,這才是我所談的力量無論任何人、無論任何的存在,無論他生活在什麼樣的環境、什麼樣的境地,都可以發下這樣的大願,願的內容並沒有強制性的規定,但是它的精神必然涵蓋一個中心概念,即自利、利他


32、當你照鏡子的時候,面對鏡中的那個自己,告訴自己說「我要諏嵰詫Α


33、請你能夠過一個覺知的人生,帶著覺察過生活,這樣你會更珍惜你所擁有的,你會感受到天地之美,你會感受到一種內在的、深層的平靜,你的心不再隨著世俗八風而起舞飄蕩


34、在你的一生裡面,甚至在你不覺知的時候,就已經有很多的來自靈界的幫助,但是,因為我們都只注意到有形世界的東西,所以,對於無形世界我們比較難以理解,其實理解最好反而是那種小娃娃,尤其是小孩,年紀愈大愈不容易理解。只要你的起心動念,我想要有個醫療天使、或者快樂天使,這樣就很容易傳到具有這種特質的靈身上,他們就會來協助你。


35、比較正確的態度是這樣,就是,事情來了,我們就去處理他,處理好之後,就把他放下他;事情不來,也不需要主動的去招攬這個事情、那個事情。因為這些事情並不一定是你能力所能及,即便這些事情是你能力所能及的,也並不一定非要由你來做不可,因為人的精力是有限的,就算你有能力,你不一定有那種精神去做這些事情,還有呢,比起其他事,有其他的人更適合、比你更適合,你為什麼要妨礙了別人有所貢獻的機會呢?我們總是在抱怨:哎呀,沒有人了解我,沒有人知道我的才能,但是,我們是不是曾經反過來問:我,真的有這種才能嗎?真的有這種能力嗎?對於這些來到你的生命當中,又從你的生命當中離開的這些事情,保持一種不即不離的態度,就是,我並沒有一頭陷下去,覺得這件事情非我不可,我們不需要這樣,但是也不要說:唉呀,你們千萬別來找我,做這種事情呢,我只有倒楣沒有好處的。


36、只要你對自己有足夠的信心,請注意,這個是無有懷疑的,是無疑的信心,是從根、從裡,從最內部發出來的一種信心,你就可以做很多、很多的事,完成很多、很多可以被稱之為奇蹟的事,要有這樣的心,這是一種無上的信心. 什麼叫佛?就是一種覺知的狀態,就是你時時、無時不處於這樣的狀態。所謂的成就者,成就其實是有程度之分,所以,覺知的程度也是有差異的,我不能很具體的告訴你,誰到了什麼程度、誰到了什麼程度,我只能告訴你,你應該關心的是你自己到了什麼程度光是唸誦經典、求自己安樂,這是不夠的,唸誦經典能不能使你的身體健康啊?可以,其實這個道理很簡單,就是他只是讓你的心收攝回來,專注在一件事情上面,而不去想過多的,所以干擾你身體咦鞯臇|西就很少,你身體的咦骶蜁逐漸、逐漸恢復到一定的程度,但如果只有這樣是不夠的,不夠

37、智慧不是掛在口頭上,要真實地加以實踐,善行不是留在腦袋裡,是要具體地實踐。這是一個幻象、這是一個舞台,但是,無論是誰,當你站上了這樣的舞台,最好都要賣力的演出,這樣才能達到你登台的目的。目的何在?不在獲得掌聲,而在自我完成。人生就是一個舞臺,舞台的編劇是誰呢?自己!在這個舞台上,你要演的是悲劇、喜劇,不管什麼樣的劇,都由自己負責創作,創作的素材就來自於過去所作所為、今天的所作所為,再加上過去殘留下來、沒有結清的帳本,就形塑了明天,形塑了下一世。

38、我們具有的本質為至善,但是在這樣的世界,又需要常常的提醒我們,擦亮我們內在的善性,讓無明的遮蔽減少一點,甚至從此而離開無明的影響,也就是達到最困難的境地、最崇高的境地,即,在此無明的世界,仍能展現你內在的神性、仍能保持你內在的覺知,這就是最高的境界。在這個滾滾紅塵之中,卻不被紅塵所累,人在紅塵中、心在紅塵外。遇見悲傷的事就應該要悲傷,遇見痛苦的事就應該要痛苦,快樂的事就要快樂,這些都是應該而且必要的,但是不要耽溺在其中,不要讓悲傷佔據你的心裡,不要讓沮喪佔據你的心裡,也不必讓快樂佔據你的心裡,因為你之所以快樂、你之所以沮喪悲傷,都是源於過去發生的事情,當你把這些情緒鎖在你的心中,特別是那些負面的情緒,感覺到自己不幸、感覺到自己倒楣、可憐、怨恨等等,這些負面的情緒對於靈性的損傷尤其大,不要活在過去,不要被這些已經消逝的、應該要消逝的這些東西捆綁住,不得自由。改變只在一念之間,一念覺,你就發現,你身上的重擔忽然全不見了,你把它丟了,你才發現原來這些不是重擔,只是一些很普通的石頭,但是我們為它附加了太多的意義上去了,於是你又回復成一個完美無缺的存在。
每一個存在都是珍貴的,無需用任何外在的東西,來彰顯這樣的珍貴性,完全沒有必要,哪些外在的東西?你的財富、你的名聲、你的地位,所有世俗所珍視的這些東西,在你之外的這些東西,都不足恃。放棄向外追逐的心,放棄、放棄、放棄,當你無可再放棄,所剩下的那個就是本然的你,那個時候你所有的幻象、所有的偏見、所有的執著,都消失了,你就知道什麼叫做至善。


39、當你在做這些事情的時候,你是誰並不是那麼重要,重要的是你的心、你的發心、你的願望,一種利己利人的深切的願望,這個才是最重要。
這種心理坦蕩蕩的日子,能不能使你幸福呢?我要說,這真是一種幸福,這真是一種快樂。就是你身上沒有任何的束縛,也就是,你是一個自由的人。「生於俗世,超脫於俗世」,這樣的狀態也許就是生存於這個世界所能達到的最好的狀態。「生在紅塵中,心在紅塵外」,或者,「以出世之心,行入世之事」。既然我們已經參與這場學習的活動,當然我們要努力的參與其中,並由此學習到最多的東西,由此而超脫。

40、在這樣的一個舞台上,每一個參與者都在舞台上綻放耀眼的光芒,因為了解到自己所從來、自己的光明的本性,使你們的人生充滿了喜樂、和平、滿足就是這樣,而不是恐懼、貪婪、忌妒、憤怒不是這些,這些東西正在逐漸、逐漸的消退。就好像乾旱過後,當第一場滋潤大地的雨下降,地面開始一株一株的小花逐漸綻放在這個生命的舞台上,一朵一朵的小花就代表一個一個生命的覺醒,先是一個、兩個、三個,慢慢的這一朵、那一朵小花,它們彼此告訴:「啊!原來我們是這麼樣的光明充滿,這麼樣的圓滿具足,這麼樣的無所缺憾。」它們彼此奔相走告,互相傳遞訊息,所以整個大地佈滿美麗的、溫馨的一朵又一朵的小花。這個世界構成的核心,不是恐懼而是愛,不是恐懼而是愛。這個愛不只是愛你自己,更是愛和你來自同一個源頭,但是你暫時感受不到這個事實的,那些所謂的眾生。我們不但要自己時時刻刻的提醒,也要彼此提醒,就像大地上的小野花一樣,它們要彼此互相的提醒,反覆的提醒,牢牢記住,自己是受到造物之主的眷顧,不要忘記這件事情。不單只知道,而且能夠深刻地理解的能力,你很可能將要具備這樣的能力,這裡的你不是指一個人,而是指很多很多的(人),在達到全面性的提昇之前,還是需要有一種示範的作用。這個示範的作用能夠提供我們一個效法的對象、學習的對象,所以這樣的個體會陸陸續續的在世界各地逐漸浮現出來,這樣的個體並不是因為他比別的個體更優秀,不是這樣,而是這些存在所分配到的任務、所要學習的功課,就是去提供這樣的一個經驗,能夠跟其他的存有分享的經驗,就是這樣。

41、重要的是你真正的了解到,你能夠用一種中正平和的心、平和的觀點,去看待這樣的事情,而不是以一種看待奇珍異寶的心情去看待這個事情,或者是看待古怪稀奇的東西,不是用這種眼光,不是用這種態度!看著它、不賦予它額外的意義,就以萬事萬物它本來的面貌,去了解它、看著它、接受它。很多時候我們生活在這個二元的世界裡面,我們總是忙著去分辨它是對、還是錯呀?它是好、還是壞呀?它是善、還是惡呀?我們的心就在這裡面翻騰洶湧、不知休止。所以請試著離開這樣的二元對立性,由二回到一,一中存有二,所以,什麼叫做不一不二?它不是單純的一,一中有二,但是它也不是純粹的二,它是由二提升到一。不要去執著那個一,也不要去執著那個二,或者三、四、五。不要去做這樣的思維,要開放你的心靈,不要讓自己陷在從「二元性的對立」這樣的一個框框跳到「唯一性」的框框,反之亦然。我不一定會完全回答你,因為有很多問題需要自己去尋找答案,標準答案是行不通的,因為同樣的一個問題、不同的個體、不同的存在,都會找到不同的答案。

42、將我們的願望實現出來的一個最簡單而直接有效的方法,就是對我們所希望達到的這個願望,建立起一種深切的信念,這種深切的信念本身就會具有強大的威力,它會協助你實現那個正直、無私的願望。生命是自由的,你可以創造實相,像真言行者,什麼叫真言行者?就是當我們身心靈的狀態,達到這樣一種程度的時候,他說出來的話會實現。

43、你沒有辦法決定今天會不會下雨,你沒有辦法決定今天會不會刮風,同樣的,你也沒有辦法決定今天其他的人對你的態度,也許有人對你很和善,也許有人對你很無禮,或正或反,都可能!但是,我們可以決定自己的態度、自己的想法,只要我們自己堅信每一天都是「添喜日」,那麼這些外在的環境,你所不能控制的環境,對你的影響就愈來愈少了。時時讓自己保持正向的念頭,並且讓這樣正向的念頭傳遞出去,這樣日日都是好日,不是外在環境改變了,而是你的態度改變了,你對事情的看法改變了,所以要如此思維,如此鍛鍊自己的心志。

44、為什麼要「拉下頂點」?因為我們都想站在頂峰,想要勝過其他的客體,展現出自己不同於常人之處,凸顯出自己的優勢,但是我要說,這樣的心態是偏差的,會阻止你通往至善的目標。所以,要在你生活中的所有面相,把你從頂點拉下來,不是說真的把你從三樓高拉到一樓去,不是,不是這個意思,是把你那種爭勝、求好的那種心態把它拉下來,用一種平常心,什麼叫「平常心」呢?就是你可能表現的很好,也可能表現的不夠好,但是,都要以一種平常心來對待它。終究你會發現,我們的生命是圓滿的、我們的生活是精彩的,但是卻往往沒有認真看、認真聽,認真地感受這個世界的豐富、多彩多姿,所以,我們很多事情就這樣空過了,直到人生的終點到來。好不容易來到這人生的修練場,結果我們卻入寶山而空回,一心卻只想著窗戶外會飛來一個大天鵝,永遠在期待這麼一個「在你之外」的東西,期望滿足這種不可能滿足的願望。

45、凡事要講求一種平衡的狀態,過、不及都是有所缺失的。當然這樣的狀態很難達到,但是我們要勉為其難,知其不可而為之。你的父母給予你的身體,然後你的靈才能有所寄,才能在這個物質世界裡面,去歷練、去體驗,所以孝的內含,有一種感恩的意思在裡面,感謝你的父母,讓你有機會在這個世界裡面遊歷,增進自己的體驗,所以這個叫做教化,教孝。你對你的子女,你給予了他這樣的身體,但是他能不能在這個物質的世界裡面,好好去獲得最大的進步呢?要在什麼樣的環境之下,他才能獲得最好的學習效果?就是要在一種愛的氣氛當中,愛的環境當中,他接受了愛,他就有能力去愛自己,就有能力去愛別人。什麼叫「順」?就是站在他的立場,然後才能再拐個彎,把它拐回來,這就是一種順的原則。不是完全的聽從。功名利祿這些東西,當你離開這個世界的時候,其實一樣也帶不走,就算一毛錢你都帶不走,能夠帶走什麼呢?就是當你來到這個世界經歷的時候,你所經歷的、在你的精神層面所留下來的東西,那些東西它會帶走,它會印在靈的身上帶走它。你的房子,你的車子都帶不走。

46、我能力也許很大,我能力也許很小,但是我之所以做,並不是因為我的能力大或小,而在於我該不該做這個東西,所以這種就叫做一種「義」的表現,做你該做的,而不問你的能力是什麼,不去問你做了之後獲得的代價是什麼、結果是什麼,重點不在「成」或「敗」,重點是在你這樣的用心。文化傳承是一件重要的事情,但不是傳承它的形式,而是透過形式去傳承它的內涵。如果我們注重這些外在的儀式,而不去追尋它的內在的本質的時候,這個儀式本身就死亡了。從我們人的觀點來看,這是一個五濁惡世,但是從一個學習的角度來看,這卻是一個非常好的學習場所,所以五濁不是它的缺點,反而是它的長處。

47、天地靈氣就是你所看到的地球上的萬物,包括礦物、植物、動物,當然也包括人類,這些天地靈氣之所聚,從我們這邊看,我們會覺得說,這是非常神聖的、寶貴的。意識創造了這個世界,這是沒有錯的,只是那個意識,不是你一個人的意識,而是一個龐大的、無法想像的那麼一個的那個東西,祂創造了這個世界。在靈界這個地方,它是沒有什麼時間觀念的,時間是不重要的,但對物質世界來說,未來永遠是重要的。我們要用心靈之眼去感受,感受到花草樹木的那種靈,那種靈是比較輕盈的靈,比較輕盈的靈叫做精靈。生命的最深層的目的,就是在不斷的提昇自己,這個叫做止於至善,這是一個永遠的追尋,是一個永恆的追尋過程。我們要努力創造的就是這麼一個讓矛盾減少,讓和諧增加的這樣一個環境,這樣,即使是在這個物質世界,也能創造出如靈界一樣近乎完美的世界,當然這不是輕易能夠做到的,但是這是可以努力的目標。一方面我們要尊重自己,一方面我們要尊重萬物。以一顆謙遜虔罩膩砻鎸δ愕娜松S時保持覺察,這樣才不枉身為天地靈氣之所聚,不枉我們在這樣的世界屢次輪迴。不要常常去想預測未來,因為未來是可以改變的。我們身為一個靈界的存在,最不缺的就是時間,事實上,你不只是一個物質的身體,你更有靈的本質,所以時間不是問題。重點其實不是在陡娴膶ο螅谀愣告的那種狀態,那種發心,初發心,那種感恩的心態會逐步、逐步的提昇你的層次,或者說會提昇你的進度。

48、本性就是我們內在本具的佛性。無論未來如何展現,我都不建議你們去透過種種方式預測,因為這些劇本其實都是自己寫出來的,所以何必去預測呢?

49、上天自有安排,所以,不要對你所擁有的這樣能力感到懷疑、或疑惑。將你擔心的心放下,我將是你永恆的守護者,不論你走到任何地方,我都會在你的身旁保護著你。也不要沒事找事做,將自己推入險地,這種不明智的舉動,並不在我保護的範圍之內。不必怕事、也不要生事累己。諸惡莫做、眾善奉行。

50、我們心中建立著這樣的一個願,它就好像是一把弓上箭,這把弓上箭當它奮力向外射出的時候,它會帶來無比的力量,如果每一個存在都(發)那個正面的、對眾人有所助益的願,那麼這些願會形成願望之網,這樣的願望之網將極大的影響到世界的發展軌跡。這樣的願望恰如一顆種子,埋進適當的土壤,時機到了,它就發芽成長,逐漸茁壯,不要輕忽了這樣的力量,不要因為它未能立即顯化而氣餒,要耐心以對,因為願望之實現恰如萬物之生長,需要一點時間。

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